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    芸姚继续说道：“我也不和你辩经，只要你坚持精英主义的优点，那我说什么你也不会接受。相反只要我坚持大众体系的优点，你说什么我也不会改变。说到底我们都做出了选择，你选择了要精英制度的优点，就必然得接受它的缺点。我选择了要大众体系的优点，也接受了它的缺点。你无法否定大众体系的优点，我也无法否定精英体系的优点，所以最后我们也不过是鸡同鸭讲，不如用实践来检验吧。”

    懒得和元始天尊辩经，因为只要双方都坚持自己的优点，就不可能放弃。因为优点确实存在，谁都不能否认，那大家最后只能比谁的缺点更加致命。

    “《孙子兵法》有云：不可胜者在己，可胜者在敌。我想天尊你也不会有异议。”导致自己失败的因素在自己身上，而求胜的因素在敌人身上。自己的失败往往都是由自己的缺点导致的，而胜利往往是敌人的缺点造成的。

    自己和敌人都是同时拥有优点和缺点的，双方的优点是双方发展的根本原因，而双方的缺点都是导致失败的原因。所以想要赢就要保持优点，减少缺点。

    元始天尊现在就是强调阐教的优点，攻击截教的缺点，却忽视了自身的缺点。

    光强调阐教的优点没用，因为正是这些优点让阐教发展起来，优点已经用了。攻击截教的缺点也没用，因为敌人的攻击会让截教更加警惕。

    忽视自己的缺点却很致命，因为自己不解决缺点，那缺点爆发的话，自己就输了。

    其实这些道理肯定不需要芸姚来说，元始天尊都懂，只是当局者迷，作为阐教的教主，利用阐教优点获得成功，所以产生了惯性依赖，他依赖优点，而不是想着改变缺点。

    说到底还是不愿意放弃自己的成功经验，不愿意从框架思维里走出来，不愿意改变自己，不愿意革自己的命。

    圣人虽然很强大，但也有惰性。毕竟改变制度，可不是用法术就能做到的，而是从改变自己的思想、改变自己的三观开始。

    比如要从接受精英和大众的水平相近这个观念开始，而接受了这个观念，就得允许大众和精英公平竞争，资源就不能只集中在精英手里，那阐教的精英制度也就完结了。

    分配关系这种事情，只靠法术根本无法解决。而一旦放弃了分配关系，又要面对新的提问，那就是既然阐教的理论和截教差不多，那大家为什么不选截教？

    在两个相似的分配关系下，为了证明阐教比截教优秀，阐教必须吃更多的苦，受更多的累，因为这是在截教的优势领域竞争，阐教属于后发者，肯定得吃苦耐劳，肯定的卧薪尝胆……
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